Sociedad Tomista Argentina

From: Subject: Sociedad Tomista Argentina Date: Fri, 14 Dec 2007 13:06:14 +0100 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; type="text/html"; boundary="----=_NextPart_000_0025_01C83E52.1B2A5A60" X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2900.3198 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0025_01C83E52.1B2A5A60 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Location: http://cablemodem.fibertel.com.ar/sta/xxxii/jueves.htm Sociedad Tomista Argentina

XXXII SEMANA TOMISTA =
Filosofia del=20 Cuerpo

Buenos Aires - Septiembre 2007

Jueves 13-=20 Resumen de actividad (volver= al=20 programa)
16:30 a 17:30 = PANEL

Alejandro BENTIVEGNA SA=C9NZ: Sensus=20 communis=94. (Conducci=F3n del = panel)=20
Debora RANIERI de CECHINI: E= l=20 cuerpo como materia informada. S. Tom=E1s y Claude = Tresmontant.=20
Ana Mar=EDa SANGUINETI: Los=20 fundamentos de la Teolog=EDa del cuerpo de Juan Pablo = II.=20
Jos=E9 Mar=EDa BOETTO: La= =20 belleza como proporci=F3n en S. Tom=E1s.=20
Silvana FILIPPI: E= l=20 alma unida al cuerpo es m=E1s semejante a Dios. =

17:30 Hugo VERDERA: E= l=20 humanismo tomista frente a la =93lucha por el alma del=20 mundo=94.
18:30 Jos=E9 = Ignacio FERRO=20 TERR=C9N: La = virtud de la castidad.
19:00 = Germ=E1n=20 MASSERDOTTI: =93Fairplay=94.=20 El deporte y la vida humana.
19:30=20 Dolly ARANCIBIA de CALMELS: El=20 lugar del cuerpo en la antropolog=EDa de la intimidad.

SENSUS COMMUNIS=20

Indispensables en una perspectiva psicol=F3gica integral, = los=20 sentidos internos -y con ellos el sentido com=FAn-, esclarecidos = por un=20 enfoque antropol=F3gico aut=E9ntico, fueron posteriormente = marginados por=20 posturas de pensamiento que desconocieron la posibilidad de una = mediaci=F3n=20 real entre la inteligencia y la sensibilidad, entre la raz=F3n y = la=20 afectividad, entre el esp=EDritu y el cuerpo, resultando = reivindicados pese=20 a todo y preterintencionalmente por algunos estudios de la = denominada=20 psicolog=EDa profunda, pues lograron patentizarse cada vez que la=20 observaci=F3n fue desinteresada.
Por ende, cualquier = psicolog=EDa humana=20 que en adelante procure una ver=EDdica indagaci=F3n del concreto = individuo y=20 sus circunstancias, debe cimentarse en un conocimiento cierto y = causal de=20 la naturaleza racional, para redefinir as=ED, con cabal sentido = com=FAn de lo=20 real, una disciplina m=E1s apta para comprender y asistir al micro = cosmos=20 personal humano concreto. Y pues, en tal senda de reconstrucci=F3n = del saber=20 psicol=F3gico, de =EDndole cient=EDfica y t=E9cnica, aunque = tambi=E9n moral -si al=20 fin se reconoce que el hombre es libre-, los claros principios = te=F3ricos y=20 pr=E1cticos de la antropolog=EDa filos=F3fica realista tienen un = magn=EDfico=20 potencial a desarrollar, que en verdad s=F3lo podr=EDa volver a = desatender=20 quien efectivamente haya perdido ante su objeto propio, el menos = com=FAn de=20 sus sentidos, su sentido com=FAn.
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Alejandro E. = Bentivegna=20 Saenz
Ex alumno salesiano (Ntra. Sra. de la Guardia = =96Bernal-);=20 Abogado (UMSA); Relator (CNAT, PJN); Licenciado en Filosof=EDa = (UCA);=20 doctorando en Cs. Jur=EDdicas (UCA).
Correo electr=F3nico:amabs@fibertel.com.ar=20

EL CUERPO COMO MATERIA = INFORMADA: el=20 pensamiento de Santo Tom=E1s seg=FAn C. Tresmontant =

El=20 fil=F3sofo franc=E9s C. Tresmontant (1927-1997) ha estudiado = especialmente en=20 varias de sus obras la confusi=F3n generada por el dualismo = antropol=F3gico=20 respecto al problema sobre la relaci=F3n cuerpo y alma, dualismo = que se=20 remonta a la antig=FCedad y que ha renacido principalmente a = partir del=20 racionalismo cartesiano. En su an=E1lisis del pensamiento de Santo = Tom=E1s=20 explica por qu=E9 el Aquinate tom=F3 como gu=EDa en este tema a = Arist=F3teles,=20 especialmente en su Tratado del Alma. Intentaremos desentra=F1ar = la noci=F3n=20 de =A8cuerpo=A8 para Sto. Tom=E1s seg=FAn el estudio de = Tresmontant, cuerpo como=20 =A8materia informada=A8 y no como pura materia carente de = informaci=F3n.
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D=E9bora Ranieri de=20 Cechini

Abogada egresada de la Facultad de Derecho = (UCA) y=20 cursante del Doctorado en Ciencias Jur=EDdicas en la Universidad = Cat=F3lica=20 Argentina. Ha completado el ciclo de Historia Universal en = Historia en la=20 Facultad de Filosof=EDa y Letras (UCA). Profesora con dedicaci=F3n = especial en=20 la Facultad de Derecho, teniendo a su cargo las c=E1tedras de = Introducci=F3n=20 al Derecho, Historia de la Cultura y Formaci=F3n del pensamiento=20 jur=EDdico-pol=EDtico, tarea acad=E9mica que la ha conducido a = publicar=20 art=EDculos en Revistas especializadas. Miembro del Instituto de = Bio=E9tica de=20 la Academia Nacional de Ciencias Morales y Pol=EDticas.
Correo = electr=F3nico:dcechini@hotmail.com=20

LOS FUNDAMENTOS DE LA = TEOLOG=CDA DEL CUERPO=20 DE JUAN PABLO II

En esta comunicaci=F3n deseo = se=F1alar la=20 posibilidad de desentra=F1ar el pensamiento filos=F3fico = antropol=F3gico de Juan=20 Pablo II subyacente a su Teolog=EDa del cuerpo para elaborar una = adecuada=20 =93Filosof=EDa del cuerpo=94 orientada a clarificar el sentido de = la sexualidad=20 en orden al amor. Sobre la base de una metaf=EDsica-realista su = mirada=20 fenomenol=F3gica penetra en los datos proporcionados por la = Revelaci=F3n para=20 extraer de ella luces nuevas. La tarea de exploraci=F3n = sistem=E1tica del=20 fundamento filos=F3fico de su denominada Teolog=EDa del cuerpo = est=E1 apenas=20 incoada por lo que puede resultar de particular inter=E9s lanzarse = a ella.=20 La clave de esta =93Filosof=EDa del cuerpo=94 parece centrarse en = el car=E1cter=20 =93personal=94 del cuerpo humano sexuado en articulaci=F3n con su = significado=20 esponsalicio, lo que s=F3lo es comprensible desde la perspectiva = del =93don=94.=20 Desde ella puede entenderse que cada persona =93es=94, pero que a = la vez =93se=20 hace=94; se hace con otros, en el plano existencial, lo que s=F3lo = es posible=20 por el don integral de s=ED mismo a los dem=E1s. En este sentido = el amor=20 integral de var=F3n y mujer en el matrimonio es arquetipo del que = trasciende=20 su misma dimensi=F3n sexuada -si bien no la excluye-, en orden a = un amor=20 =93personal=94 superior, en relaci=F3n con todas las dem=E1s = personas y con el=20 mismo Dios. La Sagrada Escritura testifica el designio primigenio = del=20 Creador respecto a la =FAnica criatura que se le asemeja y le = refleja en=20 tanto que var=F3n y mujer, dado que =93var=F3n y mujer los cre=F3, = a imagen suya=20 los cre=F3=94 (Gn 1, 27), es decir los am=F3, infundiendo en su = ser la capacidad=20 de realizar el acto m=E1ximamente humano, el de amar. =93Esta = semejanza=20 demuestra que el hombre, =FAnica criatura terrestre a la que Dios = ha amado=20 por s=ED mismo, no puede encontrar su propia plenitud si no es en = la entrega=20 sincera de s=ED mismo a los dem=E1s=94 (GS, 24).
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Ana Mar=EDa = Sanguineti=20
Dra. en Teolog=EDa, por la Pontificia Universidad de la Santa = Cruz,=20 Roma, 1989. Lic. en Ciencias de la Educaci=F3n, por el Instituto=20 Internacional de Ciencias de la Educaci=F3n, Universidad de = Navarra,=20 Pamplona, Espa=F1a, 1973. Prof. en Letras, por la Universidad = Cat=F3lica=20 Argentina, Buenos Aires, 1975. Miembro de la Sociedad Argentina de = Teolog=EDa, desde 1992. Profesora de Antropolog=EDa en la Escuela = de Educaci=F3n=20 de la Universidad Austral, Buenos Aires (2007). PUBLICACIONES de = inter=E9s:=20 El Sacrificio Eucar=EDstico, Pascua de la Iglesia. Estudio = teol=F3gico a la=20 luz del Magisterio de Pablo VI, Bs. As., Cedro, Buenos Aires 1990. = Var=F3n y=20 mujer. Hacia la confluencia de dos mundos, Promesa, San Jos=E9 de = Costa=20 Rica, 2004. E` in gioco l`identit=E0, en =93Studi Cattolici=94, = Milano, 417,=20 XI-1995, pp. 682-684.
Correo electr=F3nico:anamsanguineti@yahoo.com.ar=20

LA BELLEZA COMO PROPORCI=D3N EN = SANTO TOM=C1S DE=20 AQUINO

As=ED como la belleza se presenta al modo = de una=20 cierta proporci=F3n o armon=EDa metaf=EDsica, as=ED tambi=E9n = puede decirse que =E9sta=20 es prerrogativa de la realidad corp=F3rea del hombre en tanto = sustancia de=20 cuerpo y alma. Santo Tom=E1s de Aquino, luego de definir a la = belleza como=20 =93quae visa placent=94 entiende que la realidad del cuerpo se = encuentra=20 arm=F3nicamente dispuesto a su fin pr=F3ximo, que es su alma y sus = operaciones. Si por el acto de conocer el alma aprehende la verdad = objetiva del ser, y por =E9ste alcanza su perfecci=F3n, ella = misma, en tanto=20 fin pr=F3ximo del cuerpo, otorga a =E9ste una cierta refulgencia = que no es=20 sino efecto de la verdad conocida. Esta disposici=F3n del cuerpo = para con el=20 alma, y la perfecci=F3n que =E9sta realiza en aquel, otorga a la = realidad=20 corp=F3rea del hombre una armon=EDa y un =93pondus=94 que permite = inteligir el=20 alcance de la antropolog=EDa tomista en que el hombre, no s=F3lo = es una unidad=20 sustancial de cuerpo y alma, sino que el hombre jam=E1s podr=E1 = entenderse=20 como una mera realidad espiritual descarnada. Esta belleza = metaf=EDsica=20 culminar=E1 en la Vida Beat=EDfica en el emergimiento de un = perfecto =93fulgor=20 seu claritas=94 en virtud de la misma perfecci=F3n que el alma = padecer=E1 ante=20 la Verdad de Divos viva y manifiesta. Metaf=EDsica y Teolog=EDa,=20 distingui=E9ndose gen=E9ricamente, se unen en la perspectiva = tomista sin=20 confusi=F3n alguna en este tema particular, cual es la belleza = natural de=20 los cuerpos en tanto dispuestos, por creaci=F3n, hacia el alma, y = la belleza=20 transfigurante de la Resurrecci=F3n en que la Esencia de Dios = conocida cara=20 a cara har=E1 del hombre una =FAnica realidad para con la verdad, = para con el=20 bien y para con la belleza. As=ED se entiende que la belleza, la = perfecta=20 ordenaci=F3n de la totalidad de lo creado, ser=E1 el nombre nuevo = de los=20 bienaventurados.
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Jos=E9 Mar=EDa = Boetto
Es=20 Profesor de Filosof=EDa. Profesor de Teolog=EDa. Licenciando en = Filosof=EDa en=20 la Universidad Nacional de C=F3rdoba. Licenciado en Filosof=EDa en = la=20 Universidad Cat=F3lica de C=F3rdoba. Licenciado en Letras = Cl=E1sicas en la=20 Universidad Nacional de C=F3rdoba. Se desempe=F1a como: Profesor = de Filosof=EDa,=20 L=F3gica y Lat=EDn en Institutos de Nivel Medio de la ciudad de = C=F3rdoba.=20
Correo electr=F3nico:josemaria_boetto@yahoo.com.= ar=20

EL ALMA UNIDA AL CUERPO ES M=C1S = SEMEJANTE A=20 DIOS.
Reflexiones sobre el rol de la corporeidad en la = antropolog=EDa=20 tomista

Tom=E1s de Aquino ha sabido expresar = filos=F3ficamente=20 la concepci=F3n cristiana del hombre del modo m=E1s acabado. = Distanci=E1ndose de=20 las posturas que consideran el cuerpo humano algo accesorio o = incluso=20 inconveniente para el despliegue del alma, el Aquinate, sobre = bases=20 s=F3lidamente cristianas, ha sostenido que el cuerpo es tan = constitutivo del=20 hombre que sin =E9l el alma no podr=EDa cumplir ninguna de sus = operaciones=20 propias. Por eso, combatiendo viejos prejuicios que desprecian el = cuerpo y=20 lo consideran incluso ajeno a la naturaleza del hombre, expresa = que =93el=20 alma unida al cuerpo es m=E1s semejante a Dios=94. El hombre es = una unidad=20 an=EDmico corp=F3rea: ha sido creado como carne viviente. Llevando = a su m=E1s=20 rigurosa enunciaci=F3n la doctrina hilem=F3rfica, Santo Tom=E1s ha = dado=20 respuesta conceptual a la concepci=F3n antropol=F3gica que para la = fe=20 cristiana encuentra su apoyo m=E1s evidente en sus tres grandes = aserciones:=20 la Creaci=F3n, la Encarnaci=F3n y la Resurrecci=F3n.
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Silvana Filippi =
Es=20 Licenciada y Profesora en Filosof=EDa por la Universidad Nacional = de=20 Rosario. Se doctor=F3 en la Universidad Nacional de C=F3rdoba. Fue = becaria del=20 CONICET y del Goethe-Institut en Alemania. Actualmente es = Investigadora=20 del CONICET y Profesora Titular de =93Historia de la Filosof=EDa = Medieval y=20 del Renacimiento=94 en la UNR. Dicta o ha dictado cursos de grado = y=20 postgrado como invitada en la Universidad Nacional del Litoral, y = en las=20 Universidades Austral, Cat=F3lica de Buenos Aires y Cat=F3lica de = la Plata,=20 con sede en Rosario. Pertenece a Asociaciones nacionales e = internacionales=20 particularmente vinculadas con la Filosof=EDa Medieval. Forma = parte del=20 Consejo Acad=E9mico de varias revistas de filosof=EDa. Es autora = de dos libros=20 (Heidegger y la filosof=EDa griega e Historia de la Filosof=EDa = Medieval),=20 coautora y editora de un tercero (Cuestiones de antropolog=EDa y = =E9tica en la=20 filosof=EDa patr=EDstica y medieval), habiendo escrito tambi=E9n = m=E1s de sesenta=20 art=EDculos aparecidos en revistas de filosof=EDa nacionales y = extranjeras. Ha=20 participado como expositora en numerosos congresos y jornadas de = su=20 especialidad.
Correo electr=F3nico:silvana.filippi@fce.au= stral.edu.ar=20

EL HUMANISMO = TOMISTA.
Aut=E9ntica respuesta=20 para una adecuada =93lucha por el alma del mundo=94 =

Juan Pablo=20 II, al analizar los desaf=EDos actuales para la nueva = evangelizaci=F3n,=20 expresaba que =93la Iglesia renueva cada d=EDa, contra el = esp=EDritu de este=20 mundo, una lucha que no es otra cosa que la =ABlucha por el alma = de este=20 mundo=BB=94, donde, (...), por un lado, en =E9l est=E1n presentes = el Evangelio y=20 la evangelizaci=F3n, por el otro hay una poderosa = antievangelizaci=F3n, que=20 dispone de medios y de programas, y se opone con gran fuerza al = evangelio=20 y a la evangelizaci=F3n. La lucha por el alma del mundo = contempor=E1neo es=20 enorme all=ED donde el esp=EDritu de este mundo parece m=E1s = poderoso=94 (...) los=20 =93modernos are=F3pagos, es decir, (...) los =93nuevos = p=FAlpitos=94, son hoy =93el=20 mundo de la ciencia, de la cultura, de los medios de = comunicaci=F3n; son los=20 ambientes en que se crean las elites intelectuales...=94. Para = Juan Pablo=20 II, la cultura es el are=F3pago moderno, el campo de batalla por = el alma del=20 mundo. En este desaf=EDo se involucra lo que Benedicto XVI ha = calificado=20 como urgente necesidad de reafirmar =93la obediencia a la = verdad=94. Para=20 ello, el humanismo tomista se evidencia como una aut=E9ntica = respuesta para=20 esa exigida =ABlucha por el alma del mundo=BB=94, con una = modernidad que aparece=20 configurada por un hombre que, convencido plenamente de su = autonom=EDa, no=20 admite otro l=EDmite que su propia voluntad. La visi=F3n de Santo = Tom=E1s, como=20 fil=F3sofo y te=F3logo cristiano se configura as=ED, en un = instrumento=20 imprescindible para la salvaguarda del hombre. Al demostrarnos la=20 necesaria compatibilidad y complementariedad entre la reflexi=F3n=20 filos=F3fica, el estudio teol=F3gico y el desarrollo moderno de la = ciencia en=20 todos los terrenos, evidencia el tomismo la necesidad de eludir = los=20 reduccionismos que terminan implicando la conformaci=F3n de = ideolog=EDas. Es=20 all=ED, en el campo concreto de =93la lucha por el alma del = mundo=94, que no es=20 otra cosa que la lucha por el alma de los hombres, donde se = evidencia la=20 ineludible necesidad de recurrir a Santo Tom=E1s de Aquino como = gu=EDa=20 insuperable para el logro de la victoria sobre los enemigos de = Cristo, que=20 por serlos, son ineludiblemente, enemigos de los hombres.
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Hugo Alberto = Verdera=20
Abogado y Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, por la = Universidad=20 Nacional de C=F3rdoba. Realiz=F3 estudios superiores de = Filosof=EDa, Teolog=EDa y=20 de Doctrina Social de la Iglesia, en la Universidad Cat=F3lica de = C=F3rdoba.=20 Profesor Pro-titular de =93Filosof=EDa del Derecho y Derecho = Natural=94 y de=20 =93=C9tica Profesional=94; Ex Profesor Adjunto de Teolog=EDa III = (Doctrina Social=20 de la Iglesia), en las Facultades de Derecho y Ciencias = Pol=EDticas, de=20 Ciencias Econ=F3micas y Sociales, de la Pontificia Universidad = Cat=F3lica=20 Argentina =93Santa Mar=EDa de los Buenos Aires. Profesor Titular = de =93Filosof=EDa=20 del Derecho=94 y de Teolog=EDa II (Cristolog=EDa) y Teolog=EDa III = (Ecleseolog=EDa)=20 en la Universidad Cat=F3lica de La Plata (Subsede San Mart=EDn). = Miembro de la=20 Comisi=F3n Directiva de la Sociedad Tomista Argentina.
Correo=20 electr=F3nico:hugoverdera@hotmail.com=20

LA VIRTUD DE LA CASTIDAD =

En la=20 actual crisis cultural marcada por el hedonismo, el secularismo y = el=20 relativismo moral, se intenta minimizar =96cuando no desterrar=96 = la virtud de=20 la castidad. Sin embargo, dicha virtud pertenece al patrimonio = com=FAn de la=20 fe cat=F3lica como lo ha destacado singularmente Santo Tom=E1s de = Aquino. El=20 magisterio eclesi=E1stico de las =FAltimas d=E9cadas as=ED lo ha = recordado en el=20 Catecismo de la Iglesia Cat=F3lica, en las fervorosas alocuciones = del siervo=20 de Dios Juan Pablo II y el actual Romano Pont=EDfice, Benedicto = XVI.
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Pbro. Dr. Jos=E9 = Ignacio Ferro=20 Terr=E9n
Es abogado (UBA) y licenciado en Teolog=EDa = Dogm=E1tica (UCA)=20 con una tesis sobre la ley natural en la Suma Teol=F3gica. = Profesor de la=20 UCA, en la carrera de Derecho (actualmente en uso de licencia). = Miembro de=20 la Sociedad Tomista Argentina, ha colaborado en la revista = Sapientia y ha=20 dictado cursos de teolog=EDa dogm=E1tica y espiritualidad. =
Correo=20 electr=F3nico:joiferro@yahoo.com.ar=20

FAIR PLAY. EL DEPORTE Y LA = VIDA=20 HUMANA

El hombre no es ni una creatura puramente=20 espiritual ni tampoco solamente material =C9l es como el conf=EDn = y el=20 horizonte de toda la creaci=F3n, ya sea visible como invisible, = corp=F3rea y=20 espiritual. El deporte, por su parte, es aquella pr=E1ctica de una = actividad=20 humana, a la que acompa=F1a alg=FAn agrado en su misma = realizaci=F3n y que=20 requiere cierta t=E9cnica, cuyo fin pr=F3ximo agregado es educar, = desarrollar=20 y fortificar al cuerpo, en vistas al desarrollo arm=F3nico de la = vida=20 interior y exterior de la persona humana. Ya sosten=EDan los = antiguos: mens=20 sana in corpore sano. Teniendo presente que cualquier finalidad = distinta=20 de la recreativa es una agregado al deporte, resulta posible = descubrir en=20 la pr=E1ctica del sport una dimensi=F3n moral configuradora de la = persona=20 humana.
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Alfredo Germ=E1n=20 Masserdotti
Naci=F3 el 5 de enero de 1975. Profesor de = Filosof=EDa por=20 la Universidad del Salvador (USAL). Licenciado en Filosof=EDa = (Colegio=20 M=E1ximo =93San Jos=E9=94 =96 San Miguel =96 Provincia de Buenos = Aires, de la Compa=F1=EDa=20 de Jes=FAs). Miembro de la Sociedad Tomista Argentina. Profesor = adjunto de=20 Filosof=EDa del Derecho en la Facultad de Derecho de la UCALP = (Delegaci=F3n=20 San Mart=EDn). Profeso adjunto de =C9tica profesional en las = carreras=20 param=E9dicas de la Universidad del Salvador (USAL). Tradujo en = colaboraci=F3n=20 Las criaturas espirituales -De spiritualibus creaturis- (SANTO = TOM=C1S DE=20 AQUINO, Las creaturas espirituales, Ediciones Gladius, Buenos = Aires,=20 2005), y las Lecciones inaugurales -Hic est liber y Rigans montes- = (SANTO=20 TOM=C1S DE AQUINO), en prensa. Participante y expositor en la XXIX = Semana=20 Tomista Argentina =96septiembre 2004-.. Participante y expositor = en la XXX=20 Semana Tomista Argentina =96septiembre 2005-. Ponencia: No = matar=E1s al=20 inocente. Participante y expositor en la XXXI Semana Tomista = Argentina=20 =96septiembre 2006-. Participante y expositor en las II Jornadas = de=20 Filosof=EDa y Teor=EDa de la Historia sobre Cultura y Pol=EDtica = =96octubre de=20 2005- de la Facultad de Humanidades de la Universidad Adolfo = Ib=E1=F1ez (Vi=F1a=20 de Mar =96 Chile).
Correo electr=F3nico:agmasserdotti@yahoo.com.ar= =20

EL LUGAR DEL CUERPO EN LA = ANTROPOLOG=CDA DE=20 LA INTIMIDAD

El pensamiento tomista brinda = respuestas a=20 los planteos m=E1s profundos del hombre y su quehacer. Para = mostrarlo, se=20 partir=E1 de una introducci=F3n en la que se busca despertar el = interrogante=20 sobre el predominio de la exterioridad en el cine como = manifestaci=F3n=20 art=EDstica y social. De este modo se tomar=E1 como punto de = partida un hecho=20 cultural para llegar luego a un an=E1lisis sobre la necesidad de = superaci=F3n=20 desde una antropolog=EDa de la intimidad o antropolog=EDa = trascendental=20 propuesta por Leonardo Polo.
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Miriam Dolly = Arancibia de=20 Calmels
Es Doctora en Filosof=EDa, otorgado por la = Pontificia=20 Universidad Santo Tom=E1s de Aquino. Roma. Italia. Licenciada en = Filosof=EDa,=20 otorgado por Universidad Nacional de San Juan. Profesora de = Ense=F1anza=20 Media y Superior en Filosof=EDa y Pedagog=EDa, otorgado por = Universidad=20 Nacional de San Juan. Doctoranda en Educaci=F3n. Universidad = Nacional de=20 Cuyo, Mendoza, Argentina. Beca de la FUNDACI=D3N CAROLINA para = realizar una=20 Estancia de investigaci=F3n posdoctoral en la Universidad de = Navarra,=20 Espa=F1a, desde el 25/9/2006 hasta el 23/12/2006. Profesora = visitante en la=20 UNED, Universidad Nacional de Educaci=F3n a Distancia. Facultad de = Humanidades, Madrid. Enero de 2006. Investigadora visitante en la = PUSC,=20 Pontificia Universidad della Santa Croce, Roma, Febrero de 2004. = Desempe=F1o=20 actual: Profesora titular efectiva dedicaci=F3n semi- exclusiva en = la=20 c=E1tedra de Filosof=EDa Social del Departamento de Trabajo Social = de la=20 Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Juan. = Profesora=20 titular efectiva dedicaci=F3n semi- exclusiva en la c=E1tedra = Filosof=EDa=20 Moderna y Contempor=E1nea, del Departamento de Sociolog=EDa de la = Facultad de=20 Ciencias Sociales Universidad Nacional de San Juan. Miembro del = Comit=E9=20 Acad=E9mico del Doctorado en Arquitectura. Facultad de = Arquitectura y=20 Urbanismo. Universidad Nacional de San Juan.
Correo = electr=F3nico:calmels@arnet.com.ar=20

Sociedad Tomista Argentina
Av. Alicia = Moreau de Justo=20 1500
CP C1107AFD - Buenos Aires - Argentina
STA@maggi.cyt.edu.ar
info@sta.org.ar =

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